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孔宣羽翼仙借助佛门气运,演化佛陀道果,孔宣终于百尺竿头更进一步,在那多宝如来之前,斩却二尸,羽翼仙虽然根基不足,不曾借此成就准圣,但是距离准圣也只有临门一脚,只需要一个机缘,便能成就准圣至尊。
不说二人机缘,却说鬼谷道人,在二人前往西方之后,鬼谷道人也独自一人,来到了人间,寻了一处仙山,名唤云梦山,在那山中开辟一方山谷,唤作鬼谷,在那谷中静候有缘之人,传道授艺。
这一日,鬼谷道人正在云梦山中传道解惑,忽然,只见一方戊土之气凝结,以青年道人前来,朝着鬼谷道人深深一拜,“弟子墨翟,拜见圣人,圣人圣寿无疆,仙福永享。”
见着来人,鬼谷道人掐指一算,便知其人为何,此人不是寻常之人,却是那先天三族之一,麒麟一脉的少族长。
却说昔年,龙凤龟麟四族尽归无归道人座下,龙族坐拥四海,呼风唤雨,为施云布雨之神,加上龙九子等一众龙族,昔日庇护人族,却是得到了莫大的气运,虽然不能让龙族崛起,却能够安稳的在地仙界中立足。
凤凰一脉,虽然不像龙族那般声势浩大,可是孔宣羽翼仙两人拜在无归道人门下,如今一个已经斩却二尸,成为诸天圣人之下,有名的大能,一个虽然未曾斩尸,成就准圣,可是天生携带阴阳二气,也是了不得的大神通者,如此,凤凰一脉虽然势微,却也绝非寻常可比。
玄龟一脉更不用说了,当年便从龙汉初劫之中脱身,多年来一直在无归道人的护持下休养生息,这么多年下来,玄龟一脉的实力到底有多强,谁也不知道,唯一可以知道的就是,一定不会比龙族弱,甚至是强上不少也尚未可知。
如今这天地四灵之中,唯有麒麟一脉,虽然为人间祥瑞,但到底势微不少,眼看凤凰一脉和龙族纷纷有所起色,麒麟一脉也有些急了,遂有这麒麟一脉的少族长出山,前来寻找鬼谷道人。
看着眼前的墨翟,鬼谷道人当即抬了抬手,沉吟片刻说道:“你之来意,吾已然知晓,既然汝有此心,吾便助你一助。”
言罢,鬼谷道人伸手一指,便见无数戊土之气汇聚,化作一方令牌,落在墨翟的手中,言道:“此为矩子令,可助汝开辟一方学派,日后为你麒麟一脉,延续气运,在你完善学说之前,便在贫道座下听道,好生参悟吧。”
墨翟闻言大喜,遂在鬼谷道人座下听道,如此多年,却是悟出墨家大道。
墨家学派崇尚“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”等思想。
“兼爱”者,博爱也,将父慈、子孝等对待亲人的爱扩展到对陌生人身上。
“非攻”者,反对侵略战争。
“尚贤”者,不分贵贱唯才是举。
“尚同”者,上下一心为人民服务,为社会兴利除弊。
“天志”者,掌握自然规律。
“明鬼”者,尊重前人智慧和经验。
“非乐”者,摆脱划分等级的礼乐束缚,废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏。
“节用”者,节约以扩大生产。反对奢侈享乐生活。
三族之间,凤凰于麒麟一脉交好,不过,便是如此,两家学说也是大相径庭,毕竟凤凰高飞,孔雀高傲,儒家代表一些有学识、有思想地上层或中层阶级,而麒麟秉承大地而生,为土德之念,祥瑞显化,墨家反映的是处于社会下层民众的观点,双方虽然隐隐有着一师所传的因果,却是针锋相对,大相径庭。
墨家学派们吃苦耐劳、严于律己,把维护公理与道义看作是义不容辞的责任。墨家是一个纪律严密的学术团体,其首领称“巨子“,其成员到各国为官必须推行墨家主张,所得俸禄亦须向团体奉献。墨家学派有前后期之分:前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题,关注现世战乱;后期墨家在逻辑学方面有重要贡献,开始向科学研究领域靠拢。
因此,墨家学派大多是有知识的劳动者。正是因为墨家的观点贴近劳苦大众,所以也是深得广大下层百姓的拥戴,众人尊称墨翟为“墨子”。墨家学说迅速发展起来,一度声势还在孔宣儒家之上。
墨家与儒家并称为战国时期两大显学,显学者,盛行于世而影响较大的学术派别,更是指文化内涵丰富、学术价值较高的学问也。
对于墨家与儒家针锋相对,鬼谷道人早就知晓,不过却也不曾放在心上,学术一道,非是一家独大就好,越是针锋相对,越能不断发展,况且,自己一脉气运已然太盛,引起诸天圣人的忌惮,如今墨家与儒家相对,互相折损一份气运,也是一件好事,到底只是旁枝末节,折损不多。
如此,鬼谷道人在那云梦山中传道数百年,座下弟子不知几何,门下弟子,一个个在地仙界诸国之中,却是名声赫赫,苏秦、张仪、孙膑、庞涓、商鞅、李斯、吕不韦、白起、李牧、王翦、徐福、毛遂、范蠡、甘茂、乐毅、魏昂、茅蒙、要离、范雎、猗顿、田穰苴、蔡泽、邹忌、郦食其、司马错、蒯通、黄石、公孙衍、魏僚、曹刿、荀跞、魏章、西门豹、魏成、王龁、文种、田骈、白圭、计然、吕耕、任座、李冰、赵奢、田单、李悝、匡章、陈轸、许行、石申、甘德、剧辛、邹衍、郭纵,每一个,都是博古通今的人物。
如此,数百年时间,鬼谷道人门下弟子涵盖百家,兵法家尊他为圣人,纵横家尊他为始祖,算命占卜的尊他为祖师爷,谋略家尊他为谋圣,名家尊他为师祖,后世尊称为万圣之师,诸子之尊。
如此数百年时间,鬼谷道人感念人间道统已经传遍,遂隐去云梦山,消失在人间世界之中,横跨虚空,却是来到那幽冥属国之中,朝那后土宫而来。
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