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第493章 科举正考（第1页）

随着初试的结束，整个京城也进入了欢乐之中，对于通过初试的八千学子来说，他们已经拥有了一份非常体面的差事，那就是进入了文吏集团，虽然不是官员，但是对于那些家境贫寒的学子来说，已经是非常不错的事情了，他们的命运从此改变了。

随着初试的成绩公布之后，正考也随之开始了，通过初试的考生很快就领到了他们正考的准考证，三天之后，正考就要开始了。

赵昀此时最关系的是初试中南北方学子人数，从礼部给赵昀的统计结果可以得出，初试中北方学子有三千多人，南方学子四千人。

这个人数比例让赵昀非常满意，北方学子的人数比较多，这也是对北方学子的支持，而且这次科举初试也取得了非常好的效果，当初南北分榜之后，很多南方学子对次不满，但是随着文吏制度的改革，八千人的文吏入仕，让最后的正考也黯然失色了，之前所有人的目光都集中在对最终入仕官员身上，现在所有人都议论的是文吏集团。

赵昀需要一支庞大的文吏集团来治理地方，官员的角色虽然重要，但是所有人都清楚，最终和百姓接触的，其实是文吏和各色衙役们，他们才是基层的骨干力量。

诋报也对文吏的改革进行了全篇的报道，同时让大宋百姓也兴奋不已，尤其是读书人，他们的梦想自然是入仕为官，但是这些人也非常清楚，入仕的毕竟是少数几个人，三年才一二百人，对于成千上万的读书人来说，能够入仕的屈指可数。

但是现在不同了，就是当不了官，也可以进入文吏集团，毕竟在大宋吏部公布的薪资里面，文吏是仅次于九品官员薪资的，每个月可以领十银元，这对于一个普通农户出身的读书人来说，是巨大的优惠，十银元，完全可以让他养活一家人衣食无忧。

在对文吏热议之中，科举正考开始了，但是和之前的影响力相比，科举正考确实被之前的初试掩盖了，八千多人拥有资格，但是当日真正进入考场的只有五千人不到，剩下的两千多人都放弃了。

这两千多人都清楚他们的水平，初试都是勉强通过的，正考根本就没有希望，此时能够进入文吏集团，拿上一份不错的薪资，已经是非常满足了，对于正考，这些人也没有抱希望，索性就直接放弃了。

正考考试依然在京城外面的考场，考场这次安静了不少，只有五千多人进入，考试依然是之前的流程，在一番检查之后，考生进入考场了，考试过程都一样，就是考题不一样，而且正考是分为两天进行的。

第一天主要是填经，正考的填经要比初试难上很多，而且还有词语解释，加上自作诗词，这对于很多考生来说，完全是一个综合考察了。

但是能够进入正考的考生，对于这些考试内容，也是非常清楚的，虽然难度很大，但是都完成的很好。

考卷一共分三页，第一页是填经，第二页为经义，各印有二十个考题，最后一页是诗词。

填经最简单，和初试试题一样，都是在典籍名言警句里面选择地去掉几个词语，然后让考生填写，这个考试对于很多考生来说没有任何难度，很多人都是满分的。

经义就类似于名词解释，每个题目下面都留出了足够的空白处答题，出题的都是是饱学之士，所以出题非常讲究，把握的也非常好，不会出那些众人耳闻目睹的“名句名言”，但也很少出那种偏冷生僻的字句，出得都是每部书里的要害和有关联的字句。

诗词部分则是分为诗和词，诗以“入秋”，“北伐”，“求学”，为中心思想分别各写五律、七绝、七古各一首，题目不限，写景、写人、述志都算涉及到了。

词部分以《临江仙》，《醉花阴》两个词牌令分别写一首有关大宋山河和北方中原场景的词。

放眼望去，考生们都在埋头书写，这五千人都是各州府的才俊，而且这是大宋北迁之后的第一次科举考试，很多舞弊的现象还没有发生。

像经义这种考试，对于这些考生来说都不会有太大的问题，诗词也是这个时代读书人的主流，这个时代读书人写诗就像后世学生解数学题一样，大多数人的诗词都是妙笔生花，做得锦团花簇。

其实众人都清楚，真正能够取得好成绩的，是在最后的策论上面，如果能够写出一篇好文章，甚至可以直接入仕了，这就是这个时代的特色，所以很多人都将重心放在了策论上面。

策论的试题是由赵昀出的，可见策论的重要性，只有等到策论快要开始的时候，御林军才会带着试题果然，然后朝着考生公式，考生就可以根据试题进行答题了。

正考第一天非常顺利，全部的重头戏都在第二天。

当策论快要开考的时候，众人都在等待着赵昀的试题，毕竟策论的试题将直接决定考试的成绩的。

很快，赵昀的试题就送到了，一队御林军士兵带着带着一份火漆文件来到了主考官乔行简身边，随后将赵昀是试题交到了乔行简跟前。

乔行简接过试题，立刻和身边的几位学士们检查了一番上面的火漆，查看完好无损之后，立刻打开了文件袋，随后将里面的试题拿了出来。

众人全部都将目光集中到了乔行简身上，乔行简立刻打开试题，看上一眼，顿时眼神一凝，赵昀出的试题让乔行简有些诧异。

纸上写着两句话，第一句是“格物致知”，第二句是“君依于国，国依于民”。

第一句出自儒家经典《礼记》，这是最传统不过的考题了，而且这个“格物致知”已经不止一次出现在科举试题中了。

但是，“格物致知”的真正意涵，已是儒学思想史上的千古之谜了，从最早为《大学》作注的东汉郑玄首次提出“格物致知”的含义，一直到现代的儒学学者，已经争论了一千余年，至今仍无定论。

所以自隋朝开始科举之后，一直到现在，这句话多次出现在科举考试中，尤其是现在儒家理学盛行，当世流行的程朱理学，陆氏理学还有浙东学派对这句话的理解都不同。

第二句话“君依于国，国依于民”出自史书《贞观政要》，《贞观政要》是唐代吴兢撰写，成书于唐开元八、九年，是一部政论性的史书。

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